话说的，皇家也有产业，大相国寺就是一个，香油钱大部分也是进皇帝内库的。这个属于人家做生意挣的钱，有本事你也修个庙，让那帮和尚心甘情愿的帮你收个香火钱。
如此，事情本无对错，只是做事情的人出问题。
就好比民国时期，国民政府要建设空军。这本就是个利国利民，抵御外侮的好事情。发展军备嘛。
结果？还要什么结果？
到用的时候才发现，别说飞机，就连买飞机的钱都被人给昧了。
你能说国民政府建设国防这件事有错？
你也不能保证是当时是的总统中正先生授意他们这样干的？
“腐败”是一个词，我们这个文明，很少把一个意思的两个字组词的。
“腐”是“腐”“败”是“败”。
“腐”只不过是贪腐。
也就是说，这事亦是能干得成的，就是花钱多了一些，至少能给你一个面子工程，豆腐渣贵豆腐渣，至少还能让你听个响。
“败”的话，那就不一样了，“钱”你花光了，但是，这事压根就没给你办。
荒唐麽？
史海沉钩此类事倒是有过不少。
盖因这“德才兼备之人”少有。
因为“才德全尽谓之圣人”，然这“圣人”可不是能世出的。
天天出圣人？你想什么呢？
所以《资治通鉴》有载:“有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸”。
但是，你要办事就得找能办这个事的，而且是能办好这件事的。
这就好比，你要做一套高档西服，你横不能找一个厨子来搞。这帮人顶天了，能给你做一桌子好菜。
然而，你交给一个道德高尚的人来办估计很难。
因为他要“守正”。
那叫只有两样他们不行，这也不行那也不行。原因就是牵绊太多。
交给无才无德的？
那更不靠谱了！因为一个愚蠢且勤快的人，只能说是一个更恐怖的存在！
但是交给“有才无德”之人倒是能办事。单就这“挟才以为恶”且也是个难缠。
然，更难缠的是，这人的“德”且不是恒久不变的。
随着一个人能力的增强，且是与他自身的“德”此消彼长。
因为一旦能力强大，他对自己的原始欲望的控制，也有由于各种各样的原因，势必也会慢慢放松。
即便是你自己要“守正”，但是，也架不住孩子哭，老婆闹，老爹老娘要上吊。
于是乎，这些个外在原因，也就直接造成了“德”在你心内慢慢的消亡。
所以，我们现在去看宋这段思想史。
周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐这“北宋五子”所要解决的一个问题，就是：官员，能不能成为道德自觉的主体。这是一个“文人政治”的一个根本的大问题。
“存天理，灭人伦”也架不住“食色性也”！
也别说哲学无用，再看已过千年的那场讨论。
无论是“道家无为思想和儒家中庸思想”还是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，都为我们的现在和将来有着不可估量的作用。
然，别说他们所言之“真儒”了。
“君子慎独，不欺暗室”这句话说起来容易，反正我是做不到。
闲话少说，书归正传。
然，这朱氏父子将那“挟才以为恶”发挥到极致的做法且是让那蔡京汗都下了。
当时就惊诧到一个汗颜，暗自惊呼一声：事情还能这样干？
至于那么害怕麽？
怕，当然怕啊！朱勔父子可是蔡京从苏州一手带出来的！那朱勔领苏杭应奉局也是蔡京推荐的！
而且这两父子饶是一个有才德没有的德行，一通流氓无赖般的操作下来已经影响到京畿的粮食安全了。
于是便有了“京始患之，从容言于帝，愿抑其太甚者”的御前答对。然，“帝亦病其扰，乃禁用粮纲船，戒伐冢藏、毁室庐，毋得加黄封帕蒙人园囿花石，凡十余事。”
而后，蔡京被逐居杭州，天觉相当国，便是一通的恶劝来，严辞官家罢停“花石纲”。
于是，这“花石”入京才得暂缓。
然也只是个暂缓，却未罢停。
那蔡京彼时贬居杭州，倒是眼见为实，此事涛声依旧。饶是让那坐在道观门前买票的蔡京一个百思不得其解。
为什么这文青官家要死磕这“化石纲“？
今天见这数图，心下仿佛隐隐看到了些个答案在里面。
如此，事情本无对错，只是做事情的人出问题。
就好比民国时期，国民政府要建设空军。这本就是个利国利民，抵御外侮的好事情。发展军备嘛。
结果？还要什么结果？
到用的时候才发现，别说飞机，就连买飞机的钱都被人给昧了。
你能说国民政府建设国防这件事有错？
你也不能保证是当时是的总统中正先生授意他们这样干的？
“腐败”是一个词，我们这个文明，很少把一个意思的两个字组词的。
“腐”是“腐”“败”是“败”。
“腐”只不过是贪腐。
也就是说，这事亦是能干得成的，就是花钱多了一些，至少能给你一个面子工程，豆腐渣贵豆腐渣，至少还能让你听个响。
“败”的话，那就不一样了，“钱”你花光了，但是，这事压根就没给你办。
荒唐麽？
史海沉钩此类事倒是有过不少。
盖因这“德才兼备之人”少有。
因为“才德全尽谓之圣人”，然这“圣人”可不是能世出的。
天天出圣人？你想什么呢？
所以《资治通鉴》有载:“有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸”。
但是，你要办事就得找能办这个事的，而且是能办好这件事的。
这就好比，你要做一套高档西服，你横不能找一个厨子来搞。这帮人顶天了，能给你做一桌子好菜。
然而，你交给一个道德高尚的人来办估计很难。
因为他要“守正”。
那叫只有两样他们不行，这也不行那也不行。原因就是牵绊太多。
交给无才无德的？
那更不靠谱了！因为一个愚蠢且勤快的人，只能说是一个更恐怖的存在！
但是交给“有才无德”之人倒是能办事。单就这“挟才以为恶”且也是个难缠。
然，更难缠的是，这人的“德”且不是恒久不变的。
随着一个人能力的增强，且是与他自身的“德”此消彼长。
因为一旦能力强大，他对自己的原始欲望的控制，也有由于各种各样的原因，势必也会慢慢放松。
即便是你自己要“守正”，但是，也架不住孩子哭，老婆闹，老爹老娘要上吊。
于是乎，这些个外在原因，也就直接造成了“德”在你心内慢慢的消亡。
所以，我们现在去看宋这段思想史。
周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐这“北宋五子”所要解决的一个问题，就是：官员，能不能成为道德自觉的主体。这是一个“文人政治”的一个根本的大问题。
“存天理，灭人伦”也架不住“食色性也”！
也别说哲学无用，再看已过千年的那场讨论。
无论是“道家无为思想和儒家中庸思想”还是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，都为我们的现在和将来有着不可估量的作用。
然，别说他们所言之“真儒”了。
“君子慎独，不欺暗室”这句话说起来容易，反正我是做不到。
闲话少说，书归正传。
然，这朱氏父子将那“挟才以为恶”发挥到极致的做法且是让那蔡京汗都下了。
当时就惊诧到一个汗颜，暗自惊呼一声：事情还能这样干？
至于那么害怕麽？
怕，当然怕啊！朱勔父子可是蔡京从苏州一手带出来的！那朱勔领苏杭应奉局也是蔡京推荐的！
而且这两父子饶是一个有才德没有的德行，一通流氓无赖般的操作下来已经影响到京畿的粮食安全了。
于是便有了“京始患之，从容言于帝，愿抑其太甚者”的御前答对。然，“帝亦病其扰，乃禁用粮纲船，戒伐冢藏、毁室庐，毋得加黄封帕蒙人园囿花石，凡十余事。”
而后，蔡京被逐居杭州，天觉相当国，便是一通的恶劝来，严辞官家罢停“花石纲”。
于是，这“花石”入京才得暂缓。
然也只是个暂缓，却未罢停。
那蔡京彼时贬居杭州，倒是眼见为实，此事涛声依旧。饶是让那坐在道观门前买票的蔡京一个百思不得其解。
为什么这文青官家要死磕这“化石纲“？
今天见这数图，心下仿佛隐隐看到了些个答案在里面。